蛇字五行属什么？
五行，既金木水火土。五材，也可说是构成宇宙万象的五种基本物质因素。五德，就是五种不同的运行变化规律。用五行之名来表示五行，既有物质的涵义，又有超物质的属性，这正是五行的精妙之处。在《尚书•洪范》中，对于五行的次序，规定是“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。而解释五者的关系，又是“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼樯。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼樯作甘”。“曲直”是说木具有生长、条直、屈曲、伸展的属性；“润下”是说水具有居于下位、向下行进，给万物以滋养的属性；“炎上”是说火具有向上升腾，给万物以温暖的属性；“从革”是说金属，其属性是可以柔顺、随人改变，又能锤打成器；“稼樯”是说土有植物生长繁育的作用。这里所讲的五者的属性，都是从它们的根本属性和实际作用引申而来的，是把五者的性质及其在自然界中所表现的规律，用比象的方法抽象出来，构成的一个以五行为核心的整体系统。它不仅包含了五者本身的固有特征，而且具有概括相关事物和现象的阴阳五行学说基本属性与规律的特殊功能。也就是说，在这个以五者命名的系统中，既包括了五者本身，也包括了性质或者规律，与五者相关的具有相同属性的事物与现象，这实际上是“以类为伍”。因此，人们在研究五行学说时，既可以用金、木、水、火、土等名词代指五行系统，也可用其所代表的各类事物来代指五行。于是，根据《尚书•洪范》所说的五行思想，人们就总结出一个系统。把具有不同属性的事物分别归属于五行之中，使五行成为具有共同属性的“类”。如以人体五脏为例，与肝相类的归于木，与心相类的归于火，与脾相类的归于土，与肺相类的归于金，与肾相类的归于水。这样，一个五行系统中就分别含有大量不同类的事物了。这样，根据五行系统中五者相互制约关系，人们就可以在五者系统中，从一个角度去考察和说明人体病理变化过程，探索疾病的诊断，治疗和防治的规律。
把各种事物和现象归属五行，是依据五行学说的基本特征，采取的主要方法是取象比类和推演络绎。“取象比类”，即以五行的特性为依据，在自然界中把具有类属关系的事物，分别归纳于五行系统，从而以五行来代表五类事物并说明其相互关系。“推演络绎”，即以五行所表示的五类事物为依据，进一步推演、扩大其范畴，再纳入以该行为主体的系统。
《内经》运用五行学说的取象比类和推演络绎方法，把人体的脏腑、形体、官窍以及自然界的四时、五方、五气等，分别归入五行的系统。在此基础上，运用五行生克的正常规律和相乘、相侮的反常变化，来阐释脏腑形体官窍之间在生理功能上的相互促进作用与病理变化的相互影响关系，并由此揭示人体与自然环境之间的统一性，用以指导临床的诊断和治疗。五行学说是《内经》重要的论证思维方法。