五行八字命运如何？
生辰八字即“八字”，亦称“子平术”、“四柱”或“八字命理”等。它是一种根据干支历法来推算出生的年干和年支，时干和时支的八字推算方法； 每柱两字，共八个字，故又称“八字”。它是以阴阳变化为内核，把年月日时分别用天干地支表示，然后按规律进行排列组合，其中每一个组合均具有特定的含义。从一个人出生时就赋予了这个生命一个固定的“性格”。它反映了宇宙间物质的运动形式，揭示了人类社会的运动规律，因而对人生起着至关重要的作用。
一提到“命运”二字，很多人自然联想到了周易八卦、奇门遁甲这些神秘莫测的传统文化。其实，命运早就写在我们的出生信息里，就在我们的一手遮天的双手中。生辰八字，其实就是我们每个人的最高密码，通过这个密码可以准确推算出一个人的富贵贫贱、吉凶寿夭。
古人认为，人自诞生之日起就有了一个专属自己的“命”，而“运”则是随着时空的变化而变化的。古人又把八字称为“五行的流转”。也就是说：天命加转运，才是每个人独一无二的命运。 “行”就是行为、运动的含义。在时间的坐标上，一个人的出生时刻决定了他的天干、地支，而这个时间就包含了年份、月份、日期和时辰的信息，每个要素都有其对应的地支出现，这样八字中就包含了几种不同运动形式。这些运动形式代表了万物运行的规律，也反映在人身上，形成人生的起伏。而流年就是伴随我们每个人每年的运程，犹如车轮上的轨道一样。流月的运转又形成了每月的运势，犹如车子每月的运行轨迹一般。所以，古人说“一生祸福由天定，成败荣辱在自己”。
现代科学表明，人的一生其实是由生命周期的，有人天生才华横溢，年少成名，有人注定大器晚成。这就是因为每个人的生命周期各有不同所致。而八字恰好可以把这些不同的生命周期描绘出来。
总之，八字虽然只有短短八个字，但蕴涵的信息量相当可观。如果能全面把握这八个字所蕴含的信息并加以充分利用，将会受益终生！
五行八字是指人出生时的年、月、日、时共八个节气干支形成的四柱，每柱两个字，正好八个字，因中国古代是用天干地支来表示年月日时的，五个天干五个地支正好是十天干十二地支，简称为五行。人们相信，根据五行八字可以推算人的命运。这种迷信是完全没有依据的。
“五行”一词，最早出现在《尚书·甘誓》中：“有扈氏威虐百姓，奕奕，朕恭行天罚。”《五行篇注》说：“五行，五官也，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。水火者百姓之害也，故言威虐；木金者百姓之利也，故曰利事；土者稼穑之言也。”在社会生产力相当低下的奴隶制时代，人们只能从一些自然现象中寻找自然界和人类社会的规律性。同时，人们在生活实践中也发现：“水”有向低下的地方流动的本性，可以载舟，可以灌溉；“火”有向上燃烧的本性，可以烹饪食物，可以烧熔金属；“木”有曲直的本性，可以用来从事制造，建筑，可以伐倒后再生长；“金”有变形的本性，金属可锻锤折断，又可以复铸成型；“土”有培育农作物的本性，可以用来农耕，养育万物，可以堆积筑台。这些虽是原始思维的产物，有朴素唯物主义萌芽，但毕竟从总体上把客观世界分为五大类型，因而也是一种相当自然的推测和分类。人们又为了便于记述和运用，才为每一种事物起了一个名字，即“五行”。从此五行就有了新的含义而用来表示五种物质。《左传》等书的作者就认为：“天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？”（《左传·昭公十二年》）明确指出了五行即五种“生材”，即水、火、金、木、土五种基本物质。
《洪范》的作者进一步把“五行”与天象、方位、颜色、人物都对立地联系起来，又把五行的某些属性加以引申，并把五行发展成了五德。其中：“水曰润下”，引申指寒冷、险恶、阴湿、沉静、专一等；“火曰炎上”，引申指炎热、升腾、明亮、活跃、光烈等；“木曰曲直”，引申指生发、强盛、生长、进取、直立等；“金曰从革”，引申指革除、收敛、肃杀、变革、柔顺等；“土曰稼穑”，引申指种植、收获、生成、养育、受纳等。按照这种说法，天地万物的结构与发展都有一定的顺序，这就是所谓“五行”相生相克。五行之间相生的顺序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的顺序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。这就为一些统治者宣传“五德始终说”提供了理论根据。如汉朝是火德兴盛取代了秦朝的水德，就因为，“木生火，（故）秦始皇死而汉高祖兴”（《史记·高祖本纪》）。
“五行”说经过后来阴阳家的附会，又和“阴阳”说结合起来，形成了“阴阳五行”说。这种学说对天文、医学、建筑、农艺、术数等多方面都产生了不少影响，一方面，促进了这些科学技术的发展，一方面又使这些科学技术深受其害，成为长期封建迷信和唯心主义的根源。如“五行”说不仅对中国的术数产生了巨大影响，而且也对中国的宗教迷信产生了巨大影响。道教教义的主要内容是神仙方术，而神仙方术的理论基础，就是“天有五帝、五老、五仙、五真，地有五岳、五镇、五洲、五郡；人有五脏、五腑、五华、五神”（《道法会元》）。佛教传入中国以来，也受到“五行”思想和“五方神”思想的影响，不仅把“五行”说解释为五蕴、五尘、五根、五情，而且也塑造了所谓“五方佛”，即东方阿�打、南方宝生、西方阿弥陀、北方不空����、中央毗卢遮那（大
