孙长江五行怎么讲解？
“长生”之含义，《三命通会》讲得很清楚： 可见，“长生”就是出生时间所对应的十二地支中有“子”或“寅”的意思；而“沐浴”、“冠带”、“临官”等，则是对应十二地支中带有“丑”和“卯”的。为什么这样解释呢？因为“子”是阳气初始萌生之地，而“寅”则阳气升腾，所以“子时”“寅时”均属于“长生”（实际上，也即属于阳气的“胎养”阶段）；而“丑”、“卯”均代表草木发芽，故称之为“沐浴”、“冠带”。
那么问题又来了，这个“阴阳”又是什么东西呢？根据《易·系辞上》记载—— 一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣！ 可见，“阴阳”在易学里指的是变化、运动；并且这种运动是有规律的——既不能无限制地增加或减少，也不能出现循环往复。用《周易》的话来说，叫做“变动不居，周流六虚”——意思是不管如何变动，总是一个“周而复始”的过程。这个“一动一静”的模式就被看作是一种“天道”或“自然法则”。
明白了这个道理，我们就可以给《易经》的“五行”下一个定义了： 五行即是五类阴阳能量的变化形态。 金木水火土，本身只是五种物质属性的象征符号，它们代表了五类阴阳能量的五种变化状态——“金”代表着西方属地的燥金，具有收敛凝聚的性质；“水”代表着北方冰冷的寒水，具有向下渗透的特性；“火”代表着南方炎热的烈阳，具有向上喷射的能量；“土”既是土地里的干燥土方，又是四季交替中的季土，具有承载旺消的性状；“木”则是东方初生的青葱树木，具有生发伸展的特征。 这五类阴阳能量的运行状态就是这样： “金生水，水生木，木生火，火生土，土生金”，这就是五行相生的顺序。 而它的逆序运转也是这样—— “土木金水”，也就是说，先有木的旺盛，后有火的燃烧，再有水气的蒸发，之后有土的吸收沉淀，最后有金的凝结肃降。
孙字，从“子”从“月”。月亮，为阴类五行之水。在干支纪时中，“子”时辰属水，“子时”乃一昼夜中水旺之时。《孙膑兵法·月战篇》云：“并殷旁夏，其月在午，天穷于矢，水自高流。”“矢”者，月也，故孙膑在此把“辰午未”火旺的炎夏说成“天穷于月”。可知“子”水为太阴之水，“孙”乃“子”月之水。《孙子兵法。九变篇》云：“其用战也，胜久则钝兵挫锐。”《九地篇》云：“卒惧于一个月”。“钝”者，迟钝也，“钝兵”者，兵不精锐也；“挫”者，折损也，“挫锐”者，锐气受挫也。故“钝”和“挫”都是“欠月之足”的本义。“锐”者，锐角也；“钝兵挫锐”本指武器不够锋利，行军斗志受挫，已引申为战斗力下降。月即兵“足”和“锐”，而“孙”字亦含“足”和“欠”之意，“孙”字所蕴之意，可引申为“兵之不足”、“败”。
长江，江海之水，乃阳类五行之水，为天人之心，亦为天人血气。《说文·水部》：“江，河别称也。自蜀江源流至海，故潮汐应于江。东至会稽东入海，行八千里，百谷所入也。”长江是百谷之水的归依汇合之所，乃水王也。长江，含有水王“江”和东方“长”之意。长江自西向东奔流，在地理上与五行木为东方的方位相符，五行木的秉性为“曲直”，江河之形曲逶蜿蜒，江海之水奔流直下，这些水的性质与木的“曲直”之性亦相合。江海之水又源于百谷，与木为百谷之长也有共通之处。由江河海所汇合的水之特性看，长江的江河之水，与地支子所配之脏（肾和膀胱）所藏之水是同质的。
三国时著名学者刘劭在《赵都赋注·水》中也说：“水性沉重也。”故江河之水源于百谷，长江之水乃百谷肾水所归之海。长江的长，指江海之水的容量和水量，与太阳主大、主动的秉性相符，长江的“长”，乃阳光灿烂之下江海之水所呈现的无边无垠之浩荡的水之形象，长乃河之阳光照耀下呈现之水象。
“长江”意含江水容量之大，水量之充沛，水势之浩荡。江河海之水又源于百谷，江河所蕴神为谷神。《老子·六章》曰：“谷神不死，是谓玄牝。”《庄子·天运篇》：“谷有馀，此处其厚者也。”《淮南子·主术训》：“不涸泽而渔，不焚林而猎。圣人不出于江海，行泽无得比目，流渊无得鼋鼍，草木以时伐焉，禽兽以时杀焉。”由此可以看出，江河之水，源于天人之心“谷神”。
