正字五行什么？
所谓正体，就是汉字本来的字形结构。“仓颉造字”是讹传，传说有四大古书证明此事不可信。 《孟子》：“禹、稷、契、皋陶思天下，益诸乎《尚书》中。”（《滕文公上》）意思是说大禹、后稷、尧舜的相舜之臣皋陶都记录在《尚书》里面；而《尚书》则是孔安国所传，孔子所编。所以所谓的“古书”就是孔安国口述或记录的版本了——这就很可疑了，如果上古没有文字，孔子哪来这么多古代信息，莫不是孔老二穿越了不成！ 《吕氏春秋·审分记》：“禹以益为右相，鲧为左相。鲧曰：‘何以知益之高？’禹曰：‘夫言善谏非贤也，言无法非通也。昔者帝鸿氏之子孙做士而天下治，少皞氏之子孙作士而天下乱'..益遂与禹议国事，至於刑政，益曰：“凡治天下必因人情……’” 这则材料里，明确说明了大禹和益的关系以及他们的官职，还说了他们一起处理过政务；同时提到益的祖先少昊“治世”，鲧的祖先黄帝“乱世”——这又说明益的出生背景比大禹高得多。而且这里的“士”指的就是“吏”的意思（参见张光直著《中国古代社会史论》第三章），也就是说益是大禹的领导。再往后的记载更是把“益”吹上天去了——“舜举八恺同益，使为虞、夏二司牧。”意思就是说，舜提拔益当上了负责管理农业的官员。 如果说以上还不够的话还有更直接的证据。 《荀子・成相》：“禹有功，抑乃粉饰矣。”杨倞注释“谓禹治水之功，舜及后世皆饰称其美，以夸诞禹之功德。” 《韩非子 • 五蠹》：“舜入山耕，舟子泽居，伯夷适东海而饥，留死于孤竹....禹出见雨中人，与子疏，因教之衣履冠带。”杨倞注“谓禹未作君之前，尝在深山之中，见一人在雨行，盖衣履冠带然，由禹教此人以衣服也。” 以上可见，当时人们普遍认为大禹是个泥腿子、小木匠之类的，而益却出身贵族且博学多才，并且做过领导和大官，还参与了重要事务决策。
至于你提的另外一个问题我稍后会补充答案。