智者倡是什么生肖？
“智者说”是《庄子》中的一篇散文，描写了庄子与惠子关于“至大无外”和“至小无内”的辩论。 这场辩论以庄子的胜利告终——惠子承认自己理屈词穷、无话可说。但惠子毕竟是有名的辩手，最后能拿出“卵有毛”这样的论断实属不易。
“卵有毛”显然是不成立的，但却引出了“蛋生鸡还是鸡生蛋”的千古奇谭。这个谜团直至19世纪中叶才被生物学家爱因斯坦解开。 “蛋生鸡”的问题被弄清楚，“鸡生蛋”的问题却留了下来。直到现在，科学家也无法解释鸡蛋里的小生命是怎么开始发育的——“蛋生鸡”究竟哪方是母，哪方是父，至今仍是一个难以解决的问题。 关于这个“蛋生鸡”问题，庄子在《庄子·则阳》中有更详细的叙述，与“卵有毛”一样，同样充满诡辩性。不过，“蛋生鸡”的问题虽然无法从科学角度得到解答，却可以找到宗教或哲学上的依据。
佛教主张一切生命都是从“无明”中来的，所谓“无明”就是宇宙混沌的状态，在这种状态下，万物皆无来源，也无去处。既然有无明就有了一切生命，那必然是先有鸡还是有蛋，或者鸡先变成蛋？都是没有意义的争论。
老子也主张“无为”，认为世界是按照一定的自然规律运行的，人的智慧是无法改变这种规律的。那么，是鸡生蛋还是蛋生鸡，老子也不关心——反正都是运动。 相比之下，孔子就相对比较实在，他认为凡事都是有本有源的，所以才会提倡“正名”。如果没有名分，什么事情都可以乱来（比如子路侍奉孔子的日子过得比儿子还差）；如果名字搞错了，什么事都做不成。
具体到这个问题上来，既然有蛋，那就一定有个先于蛋的东西；既然是鸡，也一定有个先于鸡的东西。二者必居其一。 如果认为先有蛋而后有鸡，显然不能自圆其说。首先，你没法解释第一只鸡从哪里来；其次，你也无法论证“蛋生鸡”是正确的。
相反，如果认为先有鸡而后有蛋，也一样无法自圆其说。首先，你没法解释第一只蛋是从哪里来的；其次，你也无法证明“鸡生蛋”是正确的。 所以说，不管是“鸡生蛋”还是“蛋生鸡”，都属于“无妄”，也就是庄子所说的“至大”“至小”之类的情况。这类事情属于人力不可为的范畴，因此也是无用之论。