萱在五行中是什么？
“萱”字，康熙字典解释为： 说文解字注： 注：今俗作“谖”。
《诗》：“采蘩祁祁。”传：“蘩，芹也。”《本草》：“芹菜，又名旱芹、药芹。”是芹之别名甚多，而曰“萱”者何也？曰：此则古人所植，非后人所移且种者也。其名之雅者，曰忘忧；俗者，曰萱草。古者，谓之谖（音宣）。
《楚辞·离骚》王逸注。曰：“谖，忘忧也。”《庄子·天运》释文：“谖，本亦作‘’。”是“谖”即“萱”之初字。今人于书作“萱”，于草作“谖”。殊乖旧形。又北周庾信《哀江南赋》云：“苑囿之间，皆桑椹、芋葵、青葙、萱草。”
李孝光注引《周礼》疏云：“茼蒿、青葙、萱草之类，生于野者，不中祭祀之地。”今人于蔬、草皆作“暄”。非。 集韵：“喧，或作萱。”
《易·乾》：“飞龙在天。”孔颖达疏：“言居天子位，若龙飞在天上，尊贵无比。”按：乾象凡四龙，首谓“潜龙勿用”，次谓“见龙在田”，又次谓“飞龙在天”，复次谓“亢龙有悔。”盖初九、九二、九五之龙，虽未得位，毕竟有德，故能“利见大人”“君子黄中通理，正位凝命”。若“飞龙在天”，则是九五君位，既得位又有功，故“利见大人”而“君子大有元吉”。然此等卦爻，惟大人君子占之者多，若凡人占，断无如此吉利之兆。况九五以阳刚处尊位，势必有憾于他卦，故《象》曰：“飞龙在天，大人造也。”言造化之功，大人得以居此位耳。
《诗·大斯干》：“如冈如陵。”笺：“斯干，山之名。”按：此诗序言“闵宗周之乱而作”，故所咏当为周室之事。山之所喻，指社稷而言。《左传·僖公三十年》魏绛称晋惠公之言曰：“吾先君之庙在斯。”杜预注：“斯，近也。”斯即此矣。 《论语·颜渊》：“克己复礼为仁。”朱熹注：“克，胜也。”