奠在五行中属什么？
奠，上下结构，从土（奠），高立土上。 《说文》：“奠，置也。从土，高省。” 本义是将祭品放在祭台上。南朝·梁·萧统《文选序》： “《诗经》三百五篇，一章一句，感情回旋，斯谓之文矣；又或礼神以通鬼气，其词曰：‘介茨盈俎’、‘陶熔载酌’者是也。……至如‘六诗’之作，始自周风而讫鲁颂，本乎人情，止乎礼仪，斯谓之文矣。”
古人为祭祀而将牺牲放置于祭坛上，这仪式称为“奠”。这种“置”的动作跟五行有什么关系呢？ 根据《尚书·洪范》记载：“坤作育万物”、“乾行大坤止”，其中“乾行”“坤止”就是阳升阴降的意思——阳气升起，阴气下降。这里其实已经暗含了阴阳五行相生的原理：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
为什么是水生木而不是木生水呢？这是因为“水”是阳极，而“木”是中极。所谓“中极”者，即是土也。因此木需要水的浇灌才能成长。 《周易·乾》文言有“云行雨施，品物流形”，这句话即指天地阴阳之气化生万物，而雨即是水，云即是指阳。所以“云行雨施”也就是阳气下行、阴气上升的过程。
再来看看“奠”这个字。上面是两个“高”字，下面是一个“土”字。根据《说文解字》：“高，崇也。”可见这两个“高”字就是指天上的云，而下部的“土”则代表大地。整个字的意思就是把天上的云彩放置在土地之上。这个过程实际上就象征了云从空中降水到地上的过程。 而“降雨”是“雨施”的结果，也就是说“雨施”之后才会有“云行”，这是符合自然现象的。
所以，从自然现象来看，“云行雨施”和“高山流水”分别对应着“金水相生”与“土木相生”——这也是五行相生的两个例子。 而把祭品放置在祭坛上也正是模拟了这一自然现象——首先要有“云行”（即阳气上升）才会有“雨施”（即阴气下降），然后才会“山（土）立”(即阳极)。这就是五行相生的顺序：水木火土金。