淮南鸡犬是什么生肖？
“淮南鸡犬”指的是生肖狗，因为“淮”字上面有“隹（zhui）”，“隹”是汉字部首之一，与“雉“同音，在汉语大字典中，雉的异体字就是“隹”；而“南”字上面的“文”字，在汉字中通常表示的是“鱼”的意思（如“文鱼”“三文鱼”等），古代的鱼字旁写的像一条小鱼，从字形上看，很像是“犬”字的古文字形。这个成语的字面意思就是“用狗来捕鸟”，当然就不合逻辑了，用这个成语来打谜语自然也十分不合理。
不过，如果把这个成语理解为两个人分食一只鸡和一只狗，倒是可以打的。而且这样的解释也能找到一些证据。清人汪启淑在《翼亭丛稿·卷一·考正淮南鸡犬传》中认为这个故事其实是东汉王莽篡位时杀死了汉朝皇族刘氏后人，把他们的肉分给手下吃的故事，并且给出了一个相当合理的推测过程：王莽弑帝，尽灭汉朝后妃公主，其宗属饮食皆供御厨，一人不得妄食。尝煮羊头，诸侍中生姓甄者，去“羊”头为“乌”，意饮其粪也。或言当食猪心，又言无猪心但有猪肝。……或言当日食鸡，鸡亦难办。遂煮鱼，又言少葱。既而烹鱼，其味果劣于前。 这里把“鸡犬”替换成“鱼肉”了，显然更合理。
但问题是谁能保证王莽手下的厨师不会把“鱼肉”换回来呢？所以这种解释也是有问题的。
鸡犬相闻是一个成语，汉语拼音为jī quǎn xiāng wén。意思是鸡鸣狗吠的声音都可以听到。指人烟稠密。出自先秦战国时期·老子《道德经》。
成语出处
1、《老子》：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
2、《列子·黄帝》：“至德之世，不结绳而用约束，拱然而民不争；神农之世，不贵难得之货，不敬无用之物，无有盗贼；皇娥之世，……虽有甲兵，无所施用，民不害物，物不害民，民衣食教化者也，至德之凝也，与禽兽无以异矣。又况有贵贱之义，有上下之位乎？……当此之时，与禽兽其介也，鸡犬之群，各安其所生，各安其攸乐，忧戚怪神祸福无自起也。”
3、《庄子·马蹄》：“圣人不死，大盗不止。……与狐狼、麋鹿、其角、原、淫、水、其虫、而无害，又况有不 玄同乎？ 且小人之心， 饮食， 爰而已矣， 不美不乐， 不乐， 奸伪无自生。”
4、《管子·小匡》：“处和无患，上下相亲；田荒而民不夭，然后备有余肉……与禽兽有异，鸡犬各得其所，无冻饿之患，无哭声，民无私丧费用，是以国常有三年之畜，故御枯、涝、霜、雹、虫、疠之害。”
5、《尚书·尧典》：“平章百姓，百姓昭明，协和万邦。五品既叙，百官既备，乃相土宜，辨十有二州，随山刊行布以次土，载兴，九牧惟命，制五服，五服三等，各以其职来贡，禹平水土，定九州，夷、两、和、翼、徐、梁、荆、豫、青、雍、兖。”
6、《逸周书·周月》：“春三月：春曰端月，夏曰首，秋曰初，冬曰元；夏曰仲，秋曰仲，冬曰仲；秋曰季，冬曰季。端月之旦，乡三老五更于大学，尊贤养老也。首月之旦，天子避而居外，三公九卿百执事皆自避舍，君臣亲睦也。季月之末，大丧五日。凡丧葬，士庶人三日一奠，有故不奠者，三日一大哭而已。”
7、《礼记·王制》：“天子祭天地、诸侯祭社稷、士庶祭父母、大夫祭先贤、卿大夫祭先代、王后祭先王、诸侯之夫人祭宗庙、诸侯之卿祭其国，大夫祭朝，士祭夕，庶人祭家，大夫、士祭其宫、庙、宗、社，朝夕必祭之，祭其祖，葬其亲，祭其父兄，丧其子，皆祭之，凡死者，宗庙、宫室、官府、师旅、市井、都鄙，皆祭之，皆祭之。”
8、《孝经·庶人章》：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。用天之道，则有以应天；分地之利，则有以应地；谨身节用，则安能顺乎人。能应天，则六气备；能应地，则五行序；安能顺乎人，则三纲正、五常修；应天、地道，顺人之道，天长地久，人道立，此三者天下之达道也。”
9、《国语·晋语》：“人之有丧，不幸。天子有丧，天下无亲者；诸侯有丧，国无亲者；大夫有丧，家无亲者；士庶人有丧，邻族无亲者。若居丧，虽亲戚不得而见也，非曰恶亲戚，以有丧也，恶有丧也。丧未毕，君之命未得行；丧毕，然后君命乃得行焉。此天下之达道也。”
