仲属于五行什么属性？
“仲”，中字也。古有仲春、仲夏等，指春季和夏季中间的两个月份(农历二月、八月)，现在仍是这样用。 《月令七十二候集解》：“正月节，立春，正月节者，立，始建也；春气始而建立也。”“雨水节后，土膏脉动，萌芽渐发。”
可见，“仲”字从造字上就有阴阳五行的含义在里面了——春季阳盛阴微，两气相交于仲春之时，故属火；夏季阳极阴微，两气交于仲夏之时，故属火。 当然这种观点只是来自于对现今汉字“仲”的解释，若以古代汉字“仲”为依据的话，那就完全不一样了。古时“仲”字写作“”，《春秋》繁露·阴阳出入上下篇：“仲，中也。天地之间，六合之内，其德刚健中正，充塞无间。”这里的“仲”显然是指阳气在春天和夏天之间的成长态势，处于“六气”(阴晴雨雪风雾)当中的“四气”，即“清明”“小满”“芒种”“小暑”——这四个月正好是四月五月六月，正是仲春季夏之交。这里的“仲”显然是属木的。
古人以五行为配四季，这里恰好相反，是以四季配五行。春属木，夏属火，长夏属土，秋属金，冬属水。 《春秋》繁露·三代之礼篇还有一段关于仲的解释：“仲者，中也。位其中，不失其赤。”赤，就是朱雀七宿中的星区，代表南方。这段文字的意思是：季是指一年当中最末的两月（十二月），就像人坐在座位上，两边空的坐席叫做“季”；这二月处于季节之中，没有偏离方位，也就是“不丧其赤”的意思。那么按照这种说法，春季的两个月和夏季的四个月都在方位之上，唯长夏的四月和十月位于正中，所以称之为仲。
总之，“仲”的阴阳五行属性应该是随时间(节气)变化而变化的，就像地球公转轨道上的位置一样。 另外需要说明的是，古时“月令”与“时令”是两个不同的概念。今天我们的农历是根据地球在公转轨道上的位置变化划分的，每月包含两个节气，一个立秋，一个冬至，划分二十八宿。每个节气对应着一种动物，谓之“二十四节气农俗图”或“二十四番花信风”。但时序的更替并非遵循固定的模式，也有“反节”的时候。比如霜降节气前后逢寒露白露，小雪大雪小寒，谷雨惊蛰等，都是反节。也就是说当节气到达某一位置时，其相应的物候不一定就出现。这一点在古代是有明确规定的，不能随意乱下的。否则就会像郭璞注《楚辞·离骚》所说的那样“更相错迕，故言时不相应”。