遊五行属什么？
游戏，是一个使用频率非常高，而且意义丰富的词汇——我常用“玩儿”来代替“玩游戏”，因为我觉得“玩”字更能表达出游戏的快乐与休闲；用“游”的时候更多的是表示游戏的行为本身——“游览”“游历”“畅游”……不过我认为这些词汇的表达意义其实并没有很明确的边界，使用中也常互相替代，并不严格区分。
“游”的本义是“鱼在水中游荡”，《说文解字》中解释道：“游，鱼行也。从鱼，攸聲。”所以“游”的形旁是鱼，声旁是攸。这个“鱼”同时也是一个会意字，上面一半表示水草，下面一半表示在水里游动的鱼——合起来表示的就是“游”的意思了。由此可以推测，“游”应该是像鱼一样形态的字眼儿。
而“戏”字的字形演变也证明了这个观点——它原本写作“戲”，从“酉”（指代酒）从“弋”（古代一种射箭比赛），表示在酒桌上进行射礼比赛，有游玩、娱乐之意。后来简化成“戏”字。 那么，如果“游”和“戏”都表达游戏的意义，二者有什么区别呢？
《庄子·秋水》中有段著名的对话体现了这个问题： 河伯（河神）曰：“若夫天地之无穷，阴阳之不测，吾安知夫子之德？” 庄周曰：“夫子，圣人也。海若何言！夫圣人者，恒无所能，故无以能应。然则人非圣人，孰能识乎水；人非智者，孰能识乎数？ “且夫正弦，陵阳侯弦也。陵阳侯者，方士之所师天，而群臣之所共由，以治帝王之六符，正四时之朔望，谨司民之人形，比类人之形体，度量人之血气，而刺灸之道通焉。是故孟春之时，王者布德，令民发愤振勇，命太尉典司诸侯，修兵革之备，训五兵之技，简车马，盛旗幟，因立春之日，大朝会，陈千乘万骑，以示中国之巨丽。
” 这一段文字里，庄周借河神之口说了一番大道理。其中“圣人也者，恒无所能”——这里的“能”就是才能的意思，也就是说，作为圣人，通常没有什么特殊才能。
老子也说：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”(《老子·第二章》) 所以，那些游戏中天才般的创意，往往是来自普通人难以触及的思想巅峰。