五行卦象怎么读？
《易》本来就不是一个研究自然科学的学问，所以它里面的“五行”、“八卦”其实也不应该用自然科学的方法来解读。 比如说你举的例子，说“水”和“坎”在自然界是不同的存在，所以不能混为一谈……这个说法很奇怪。因为《易经》里根本就没有说过要拿大自然界的现实事物来解释它的卦象啊！《易经》本身也说了它是“以通神明之德，以类万物之情”的；而且就算是要拿大自然界的现实事物来解释《易经》，那也是汉代以后的事了（汉代人认为《易经》里面包含了阴阳五行理论）。
《易经》自己讲的很清楚，就是拿一横一竖两个笔画组成八种图形、再赋予这八种图型一定意义的方式去推演万事万物的变化的。也就是说，《易经》本身就只是抽象符号的组合体系而已，根本不关心现实世界中具体的事物是怎么样的，它只关心现实世界中的变化过程是怎样的。 所以我建议你还是不要拿自然科学的方法来解读《易经》里的“五行、八卦”……虽然我也承认这样做确实很容易让人产生一种“神秘感”，但那样就真的是把《易经》给庸俗化了。
当然《易经》之所以会有那么高的地位就是因为其中包含着很多智慧吧，我觉得题主如果真想理解它的话不如试着从哲学的角度来看看这本书——虽然这样可能不会让你觉得“神”起来，但是至少能让你了解得更多一些。 我本人是倾向于把《周易》看作是一本讲辩证法的书来看待的。比如太极生两仪、两仪生四象这一节中“太极”这个词被翻译成中文之后就变成了“宇宙大爆炸”的意思（实际上这个译法很不准确）——“太极”在《易经》原文中是“极阴之阴与极阳之阳相混合”的意思而不是“混沌状态”或者类似的意思；再比如乾卦九二爻辞中“见龙在田、利见大人”一句被后世很多人看成是形容龙在田野上活动的样子但实际上应该是形容一个人开始有了自己的主张、并且逐渐显露出来（这里要注意一下“田”字在古代不是现在的“田地”的意思而是上面“由”下面“甲”字的象形文字“阡陌相交”的含义）等等…… 当然这样的理解肯定也会有很多问题，毕竟《易经》本身也不是一部完全严谨的科学著作嘛~不过如果能用辩证法的眼光去看《易经》的话倒是能挖掘出不少其中的智慧的。