天干五行属性怎么来的？
这个问题好，我来讲讲这个“属性”是怎么确定的。 很多人应该不知道，我们的古书在记录干支的时候，是使用阴阳五行的体系的——比如《尔雅·释天》： 甲木、乙木，言阴木也；丙火、丁火，言阳火也……庚金、辛金，言阴金也；壬水、癸水，言阳水也。 这里明确指出了十干中的八干为阴阳属性，只有戊己两干没有提到。
接下来，再看《内经·灵枢·通天》： 阳明在上，少阳在中，太阴在下…………厥阴之实，少阴之满，太阴之蓄，阳明之燥，少阳之热，阴阳不得相移易也。 这已经指出厥阴、少阳、阳明、太阴都为阴阳中各有八经，唯独少阴和厥阴有“实”“满”“蓄”等阴阳偏颇的记载，可见这十二经确实也有阴阳之分。
再来看《难经·第二十八难》： 脾与胃以膜相连耳，何以别之？然！胃傍约有三里穴，脾傍约有肓俞；胃脘约在章门之下，脾牌院约在肓俞之外。 是依阴阳划分部位。 再来看《难经·第四难》： 四时八节，阳气往复。合于四时者，春生于左，夏长于右，秋敛于左，冬藏于右；应乎八节者，正月在左，二月在右，三月在左，四月在右，五月在左，六月在右，七月在左，八月在右，九月在左，十月在右，十一月又在左，十二月又在右；不过其中又有变化： 不过这里的左右只是形象说法，其实是指前面所说的阴阳部分。
综合以上，我们可以得出这样的列表： 所以，所谓的天干五行，其实是以人身体部位为依据的。因为人的上半身属阳，下半身属阴，中间脾胃又属阴阳中和，于是五行分配如下： 甲乙同属东方，故为“木”，庚辛同属西方，故为“金”。寅卯辰三会成局，且为春，故为“木”；申酉戌三会成局，且为秋，故为“金”。 丙丁同为南方，故为“火”；戊己同在中央，故为“土”。午未会为盛夏，故为“火”；辰戌丑未四地支本气皆为土壤，故为“土”。 子午同为阴阳之极，故为“水火”；亥子丑会成三角，且为寒水，故为“水”。寅卯辰三会成局，为木之生、旺、囚之地，故为“木”；已午未三会成局，且为炎阳，故为“火”。
甲乙木，甲是阳木，是栋梁之材，乙是阴木，植物之根
甲属木，是纯阳，它表示埋在土里的种子，因为种子要发芽，就必须吸收大地的阳气，只有在阳气充足后，种子才有力气破土而出。所以把种子和纯阳之相联系在一起，就是“甲”，它是一根顶天立地的栋梁之材。
乙是阴木，乙字的上面是“草”，下面是个“木”字，表示草木已从土里钻了出来，还是一株幼苗。
甲乙本是相生的一个整体，甲要出土必须要依靠乙来完成，而乙的诞生又离不开甲，没有甲也就没有乙。
丙丁火：丙是纯阳的太阳，丁是纯阴的灯烛
丙字由上下两个部分组成，上半部表示太阳，下半部分表示“人”，“人”字在太阳的下面，表示太阳在人的头上照耀，热气蒸人，表示火的炎热，因此“丙”字是表示太阳火热的字。以纯阳之位象征大火，所以把丙字代表的太阳之火定为阳火。同理，把丙放在十天干的第三位，代表火，为奇数，表示阳火。
丁字由上下两部分组成，上半部分是“人”，下半部分是“火”。人坐在火旁，表示暖意，用小火烧烤，因此叫文火。所以用在天干上，丁字列在第四位，是偶数，为纯阴之位，表示小火。
戊己土：戊是纯阳之土，己是纯阴之土
戊字是由两个“戍”字组成的，“戍”字由“戍”和“戈”字合成的。“戎”字是兵戎的意思，“戈”字是兵器。“戌”字的意思是士兵拿着兵器镇守在边疆。从另外一个角度讲，“戍”又可理解成“人”加“十”，即为“士”。“戊”字由两个“戊”字组成，表示四方都有兵戈，是个守卫森严的城堡，也就是城池的意思。
己字可以理解成是“己”字。《说文解字》对己的解释是：“己，中已也。象人腹怒之形。”这个字的意思是，肚子已胀满了。己字在天干中列在第五位，也是奇数，为纯阴之位，表示阴土和已字肚子胀满的意思是一致的，所以把己字代表的土定为阴土。
庚辛金：庚字是纯阳之金，辛字是纯阴之金
庚字由“人”字和“刀”字组成。人，具有刚毅不屈的品格，把人字和刀字组成一个字，表示刀具有锋利无比，无坚不摧的品格，所以“庚”字本义是刀，而且是指十分锋利的刀。作为天干，庚字占第六位，是偶数，又处于阳位上，因此称为阳金。
辛字由上下两个“辛”字组成。辛字在甲骨文中是大钉钉入木中的形状，本义是大钉。“辛”字是大钉入木深的意思。天干中的辛字处于第七位，为奇数（阳位）上，表示纯阴，称为阴金。
壬癸水：壬字是纯阴之水，癸字也是纯阴之水
壬字在甲骨文中是云和雨的意思。壬在天干中占第九位，是阳位，但其数是奇数，为纯阴。《说文解字》说，壬是隐藏的意思。壬字表示的虽然是云雨，有阳光明媚的样子，但字是在阳位而数为奇数，为纯阴之水。
癸字由上下部分组成，上半部为“止”即“趾”，下半部为“水”，表示脚踏在水里。癸字处于第十位，是极阴之位，《说文解字》说，癸是汁液的意思，表示的是阴寒之水。
