冬天是哪五行？
“五季”即春、夏、秋、冬四个季节，而“五时”则是指立春、立夏、立秋、立冬和冬至五个节气点（立春是春季的开始，立夏表示夏季开始，立秋代表秋季开始，立冬标示冬季开始，冬至为一年中最寒冷的时候）；此外还有“五方”指东南西北中五个方位，“五星”指的是金星、木星、水星、火星、土星五大行星等等。
“五气”一词最早出自于《周易·丰》：“月盈则亏，日盛则衰。天地盈虚，与时消息。而况于人乎！故君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，宽裕足以备灾。”“气和”的概念便由此衍生出来。
东汉哲学家王充在《论衡·书解篇》中对“和气”进行了解释：“和者，春之温煦，夏之炎蒸，秋之凉冷，冬之凛冽，如是气之杂；风之调，雨之润，露之白，冰之寒，如是形之多。多既易消，杂亦难久。”就是说：天上有春风的温暖和煦，夏夜的暑热灼人，秋天的寒凉刺骨，冬天的严寒冻土，这样才有了气候的变化。风和雨的温润，霜雪的肃杀，昼夜的更替，四季的轮回，万物因此而生长、收藏。 宋代张载的《正蒙·太和篇》云：“太虚之气，浩然无形，其浩无穷。”又云：“有象斯有对，所以成阴阳；无象斯无上，所以成君臣；寡象斯为暗，所以成上下。”也就是说世界是由“太和”之气构成的，先有了太阳月亮星星，然后才有地球上的高大山川、浩浩平原、苍苍树木、郁郁花草，继而有人类文明。这种自然界的生生灭灭、循环往复也是受“道”的影响和控制。
“天人感应”是传统中国哲学的重要命题之一。“天和”既是自然之道，又是道德范畴。“五德终始说”认为：春生夏长秋收冬藏是自然的规律，因此春季属木，主生发，颜色为青；夏季属火，主成长，颜色为赤；秋季属金，主收成，颜色为黄；冬季属水，主潜藏，颜色为黑；最后四季末一个月属土，颜色为橙黄色。这是自然之“色象”。
另一方面，古人将五行与五种德行对应起来：仁、礼、信、智、忠。认为人有这五种品德才能符合自然的运行秩序。仁如春月生，具有温和、生长之功；礼如夏月生，具有热烈、繁茂之能；信如秋天收，具有纯洁、清明之德；智如冬月生，具有严酷、冷静之貌；忠如四末月的辰戌丑未土，具有厚重、深沉之意。这是自然之“德行”。 所以春天万物生机盎然，人们应当效法春天的生发之气，努力求取功名；夏天万物繁荣茂盛，人们应效法夏天的炽热，积极进取；秋日丰收在望，正是辛勤耕耘后的收获季节，人们当立定志向，努力拼搏；冬日万物蛰伏，正是反哺养精之时，人们要储蓄力量，以待来年。这就是自然和社会对人潜移默化的影响力量。