歌曲五行属什么？
五行是古代中国哲人把宇宙万物按形态及其相互关系分为五大类，即金、木、水、火、土，叫作“五材”或“五行”；而将这五大类物的运动变化所显现出的五种基本动态(相生、相克)概括为规律性的原理，以说明宇宙万物的起源和变化以及人类社会的变化规律，称之为“八卦”学说与“五行理论。
音乐作为声音的运动形式，自然也是被包含在“八卦”学说的范围之内了。只不过由于历史的原因，中国的传统乐理对宫商角徵羽的阐述比较模糊，没有像希腊音阶那样有严格的音程划分，而是更加倾向于一种泛音列的理论。因此对于中国古代乐律学的讨论往往都夹杂在中国古代哲学思想中，很难去单独研究它。 但我们仍然可以凭借一些资料来推断一下“五行”与音律之间的关系。 首先我们要知道，在古代汉语里，数词是可以用来充当名词的，比如一尺、一米等。所以在这里我把它翻译成量词以示区别。这样我们就可以从《史记》中找到相应的答案： “昔黄帝令岐伯作律。黄帝曰：余闻上古之时，道德之世，公孙叔子之属，皆能适志万物（谓听六律以调阴阳也）。故古之人若观火焉，尝一脟而生八风。（鲁国大夫言其国之俗也。）”“足见黄钟之官，非但主造律尺而已，尚兼论声之高下不同，各以其声应之，所谓‘声应相感’者此也” 从这段记载我们可以看出来，在当时人们的观念当中，音乐的创作不仅仅是一种艺术活动，同时也是一种实用技能。也就是说每个朝代都有负责掌管音乐的官员，而且他们必须懂得五音与宫商之间的对应关系——当然这是建立在一定的乐器基础上的，比如说战国时期就盛行“十二律”之说，但是到了汉代就发展成了六十律。
还有更详细的记录表明：古代的宫廷乐队一般由五个部门组成： 1.太乐：掌郊庙祭祀之乐; 2.司乐：掌朝廷之乐及学校之用; 3.鼓吹氏：掌军中之乐; 4.太府鼓钟：掌宗庙之乐; 5.太祝鼓瑟：掌鬼神之祝; 在这些部门的领导下，当时的人们还发明了一种叫做“律管”的乐器。这种律管的形状类似竹哨，根据不同的长度，它可以发出不同的声音，从而形成十二个律吕。