恪恪属什么生肖？
《礼记·檀弓下》有载，“君献其功而作四簋焉，曰：尝贤臣之孝也”。注曰：“尝贤臣之孝者，美其孝以飨（用酒食祭祀）之也。孝乃德之大者也，故推及天神。先王之孝，尊祖庙，享先祖，故谓之孝。”可见，当时人们就有祭天的风俗了。《周礼·大宗伯》记载更为详备，有大宗伯“掌建邦之天地鬼神之祭祀”“以血祭祀四海、名山大川、五岳、四渎”等。周天子也是用血液来祭祀天地与鬼神。 到了春秋战国，礼乐崩坏，各诸侯国唯礼是从，祭祀的规格各有不同。《孟子·尽心下》中载齐宣王的话，说他的祖先“禘（dì）自尧舜至于禹，百王之道，没有废灭的，后稷（周人始祖弃）开始就有社稷祭祀。春秋时宋闵公说，夏商周三代，我们的祖宗“禋（yīn）祀不懈”。所谓“禋祀”就是用焚烧祭品的方法进行祭祀。这显然是承继了周人的旧制。
秦灭周后，开始统一祭祀制度，规定帝王从自己起至子孙一代代连续祭祀；还规定每年必须祭祀三次，一为冬至祭天，二为夏至祭地，三为春分秋分祭日月。这种历代连续祭祀和按时祭祀的制度一直延续下来，成为后世“祭祖”的主要形式。 汉朝建立后，为了适应统治需要，又重新恢复了许多前朝礼仪制度。《汉书·礼仪志上》载，冬至祭天于坛，夏至祭地于池，春分秋分祭日月的坛场都设在京城中央。西汉时期，还要在长安郊外筑方坛五百里，以祭祀天地，规模十分宏大。
魏晋南北朝时，天地分祭的形式有了改变，开始合祭。唐代的祭祀场所设在城西南的圜丘坛上，圜丘坛高五丈，下圆上方，象征天圆地方。南郊设天坛，北郊设地坛，日坛在西，月坛在东。这些设置一直沿用下来，至今未变。