龙蛇与什么生肖？
首先，通过《易经》来占卜是不合乎道理的。 虽然《周易》是源于卜筮之作，但流传下来的《周易》经本，已经是卦象和爻辞齐备的著作了。而六十四卦和三百八十四爻，都不是凭空产生的，其来源于古人不断对自然界的观察和对社会现象的思考。每一卦每一爻都包含了很多古人的经验智慧，这些经验智慧和规律是值得学习的。所以学习《周易》不在于占卜问事，而是在于认识世界、了解人生。
其次，从《周易·乾》“大哉乾元，万物资始，乃统天……”和《周易·坤》“至哉坤元，万物资生，乃顺承……”来看，乾坤两卦代表了父母，也代表了一年的春夏秋冬。立春为正月节，惊蛰为二月节之类以此类推。每年的二十四节气都是依据太阳周年运动轨迹划分的，每一个节气都有其独特的含义。而在农历中每个月的上旬又区分了初、上、中、下四个节气，分别对应了清明、谷雨、立夏和小满。
在八字命理之中，立春、惊蛰、春分、清明这四个节气，被称之为命局的“四阳气”；芒种、夏至、小暑和大暑，被称之为命局的“四阴气”。而小暑和大暑之间有个小暑和中暑之分，由于立秋处在小暑或者大暑中间，因此也有立秋前五天小暑或者大暑中间的划分。而白露之后，天气渐渐转凉，白露、寒露、霜降、立冬都被称之为“四阴气”。小雪大雪冬至小寒五个节气又被成为“五太阴”。每一年都是从“四阳气”开始的，每年最后一天就是“四阴气”或“五太阴”的第一天。
干支纪年法里干支配五行，地支配合方隅。寅卯辰东方木，巳午未南方火，申酉戌西方金，亥子丑北方水，寅卯辰被称之为“四阳支”，巳午未为“三阴支”，申酉戌为“阳光支”，亥子丑为“阴天支”。每个天干在地支的位置不同，所对应的五行也不同。比如甲木见寅为禄，见亥卯为长生等。
龙和蛇本是自然界中实实在在的动物，二者在十二生肖中的排序是十二生肖排序谜中最具神秘色彩的问题。蛇本来是生长在地上的一种爬行动物，十二生肖中为何把蛇放在了行空在天的龙的下面，并将这两种差别如此大的生物放在一起呢？
关于龙蛇相邻的问题，较有价值的解释有二。一是图腾说。我国幅员辽阔，几千年以前就在这广阔的土地上繁衍生息着众多的部落，每个部落都有自己的图腾。所谓图腾，就是指被部族作为自身象征物的某种动物或自然物。随着部落之间战争的不断进行，各个部落逐渐融合，形成了华夏民族，各个部落的图腾也合为一体。龙和蛇就曾经是先秦时期两个大族的图腾，如楚人就是以蛇为图腾的。
这种观点得到了历代学者的广泛认同，但遗憾的是，持此观点者多认为龙是鳄鱼。实际上，龙在各个部落中并不是一个具有普遍意义的图腾，而仅仅是某些部族中的图腾。
二是阴阳相合说。龙蛇相邻源于古代先民对阴阳相合的认识。蛇本来是地上的生物，之所以要把它盘曲成螺旋形，是因为螺旋纹形象地揭示了形形色色、虚虚实实的阴阳二气交感相合的图景。
从古文字中，“龙”字也往往是张牙舞爪、腾云驾雾的一种形象。古往今来，对龙的形象的创造或想象有一个显著特点，那就是往往借鉴众多的动物和其他物类的特征，如认为龙有马头、蛇颈、鹿角、龟眼、鱼鳞、牛耳等等。在中国人的意识和观念中，龙具有无以伦比的至高无上的德性，它在天为云为雷为电为雨，在地为水，既能腾云驾雾、兴风唤雨，又能翻江倒海，与天、与水、与地有不解之缘。
古代先民将龙和蛇作为自身生命的象征，这又与他们的生殖崇拜有关。蛇身具有绵延不断的长形、具有脱胎换骨的再生功能，从而被视为生殖力的象征。
在古代先民的眼里，水是生命之源，而控制水的又是龙，“龙”在人们心中的形象就是掌管降雨的神灵，人们在求雨等活动中总是通过一些方式来表现“龙”、模仿“龙”，祈求神灵来为自己造福。这种对水和龙的崇拜，在原始的生殖崇拜中，水所负载的生命活力是同人自身特别是男性的生殖能力联系起来的。同时，在原始社会生产力水平低下、对自然界缺乏有力控制的情况下，龙蛇被赋予种种神奇的能力，并与风、雨、雷、电、水等自然物相联系，有征兆或预示某种自然现象发生的作用。
