道教有哪些生肖？
正一道的宗教身份在明朝以后一直是比较暧昧的，它不像佛教有佛教祖庭（少林）和佛教全国性的领袖（住持），也不像天主教、基督教有全球性教会作为依托。由于没有这些外在的约束和固定的形式，正一道的发展可以说是千差百异、无孔不入的，因此我们大致上可以将正一道的信仰者称为“道士”（用现代的话来说，这种没有固定组织形式的道派就是“民间信仰团体”)；将信仰正一的佛教徒称呼为“正一派僧侣”或简称“正派和尚”。 就“十二地支神”而言，《史记·天官书》中已有记载，这应该也是道教吸收传统民俗的结果。
“卯日祭祀青龙”“辰日祭祀天牢”“巳日祭祀朱雀”“午日祭祀南离”“未日祭祀太常”“申日祭祀元武”“酉日祭祀太阴”“戌日祭祀勾陈”“亥日祭祀天冲”“子日祭祀太白”“丑日祭祀玄冥”“寅日祭祀天后”。 其中，“青龙”“朱雀”“白虎”“玄武”“勾陈”“天空”“太阴”“太阳”“水星”“木星”“火星”“土星”都是古中国天文中的概念，“卯”“午”“申”“亥”“子”“丑”“辰”“未”“酉”都是古中国计时用的地支。而“元武”“天后”“太白”“太阴”“勾陈”“天冲”“天马”都是道教特别赋予的神祇名号——即所谓的“斗姆尊神”（“北斗九皇大帝”与“中央黄极大圣后土皇帝”的合称）。不过这些神名和今天的十二生肖没什么关系。 另外，道教认为人生天地之间，天在上为阳，地在下为阴，所以人在中间，只有刚柔并济、阴阳协调才能保持生命之树的常青。道教特别讲究“承阴”与“秉阳”，这就是说我们要向上尊崇、敬畏那些从阴间上来掌管生死的神仙（如酆都大帝、东岳大帝等）也要向下亲近那创造宇宙万物的“天地万物父”（即先农）及维持人间生活的“南北二斗”，还有那管领人间善恶的“五方五帝”等等。 所以，道教是阴阳全包的宗教。
生肖，又叫属相，在道教中是十二元辰大将军。
十二元辰，道教指以天干配属十二地支的十二位星宿神统称。元辰也叫元神，是人的福寿星君，所以，人的本命元神不能犯，犯之则有损福寿。道教有专祭十二元辰大将军的宫庙，在民间则有“本命元辰”之说。“辰”在十二生肖纪年法中为地支，与天干相配而以纪年，并被用来纪月、纪日和纪时。道教吸收其用，在用干支表示时日来指称人体内五脏六腑精气神的流运外，又视十二地支为天罡，而称其所配属的十二天干为“元辰”。
在《道教之音》论坛中，有坛友根据十二生肖纪年法的纪月之说，和道教所称十二地支配属十二星宿之说，推导出十二元辰大将军就是十二生肖之神。从十二元辰将军各自的执掌来看，也确实与十二生肖属相的本命星君之说法相符。
一、子鼠
王将军，专管于亥卯未子月人命，执掌癸水。癸水之气，乃阴中至柔之水，渊涵深，不妄动。能涵育万物，而不以凶恶凌人，故为本命元神。
二、丑牛
陈将军，专管于子午卯酉月人命，执掌癸土。癸土之气，乃阴中柔土，为十干专精，可以制化阳刚，消融凶煞，乃本身福气星使。
三、寅虎
张将军，专管于寅卯辰申月人命，执掌甲木。甲木乃是坚刚直立之木为元帅之木。坚者不动，则有拱护周旋之能。刚者不拔，则有挫锐解纷之用。故甲木坚刚不拔之气旺相，可以制化万事，乃本命福寿元神。
四、卯兔
黄将军，专管于寅卯戌午月人命，执掌乙木。乙木者，南方之木也。南方生长，木性舒散，敷布畅茂，所以有和柔之质。舒散敷布也，故有伸展之能，和柔畅茂也，故有通和之用。通和则凶煞不侵，伸展则福气来至，所以为本身福寿元神。
五、辰龙
朱将军，专管于午酉申子月人命，执掌乙土。乙木之气，乃阴中之土。木能制金，土气相资，故乙土为福寿元神。
六、巳蛇
朱将军，专管于辰巳酉戌月人命，执掌丙火。丙火纯阳，为离宫真乙之水，能镇世除凶，大消魔疠，乃福寿所关。丙火为阳中至阳之火，其性直立，不畏刚严，最能镇世驱邪，禳禳解难，为本身福寿元神。
